在江湖悠悠这款手游中,鸾花内功是莫思楼入门内功,修习可提高自身气血上限,那么鸾花内功的基本信息是什么呢?下面一起来看看吧!
还丹诀,还丹诀,吾今仔细与君说。旁门小术路三千,除此金丹都是僻。万般渣质皆非类,真阴真阳正栽接。阴阳交,铅汞接,婴儿姹女空中烈。龙虎上下转升腾,海底灵龟弄星月。长黄芽,飞白雪,水中金露先天诀。真黄婆,真橐龠,金丹就是长生药。先筑基,后进药,百日功夫牢抱着。若追二气归黄道,三家相见仙胎结。性要炼,命要接,休在人间虚岁月。若将铅汞归真土,添汞抽铅永不灭。乌八两,兔半斤,二物同入戊己村。两头武,中间文,四大擒来一处烹,十月功勤火候足,纯阳炼就寿无穷。换鼎移胎三五载,九年面壁出阳神。玄是祖,牝是宗,先天先地万般根。点天透地通天眼,翰转天关斗逆行。窍要开,气自通,雷转斗柄声正轰,海底云汲龙翻浪,泥丸风生虎啸声。若会阴阳颠倒法,乾坤造化立时成。讲悟真,说参同,此理原来是一宗。此药虽从房中得,金丹大液事不同。饶服气,空炼精,闭尾闾,望飞升,不得金丹总不成。乌兽类,知全形。龟纳鼻息能调气,鹿运尾闾亦炼精。又有鹤胎常稳抱,夜半云松静养神。畜生倒有千年寿,为人反不悟长生。遍世人,贪名利,不怕阎罗鬼薄情。人有生灭畜有死,三寸气断鬼为邻。先天药,后天药,此是阴阳真妙物。先天药,能超脱。后天药,延命壳。世人若会裁接机,长生不死还大觉。性要修,命要全,采得先天种泥丸。童儿修,精气全,静里一气口升天。只有无为身不破,才是修真大罗仙。幼年间,丧了阳,半路出家性颠狂。乾爻走入神爻里,变成离卦内虚张。取将坎位中心实,返本还原复作阳。真水火,配阴阳,世人莫要乱思量。饶你无为空打坐,不免亡生葬北邙。习静功,守中黄,到老差殊枉一场。纵然明了真如性,阴魄投胎入鬼乡。延命药,返魂浆,金丹就是药中王。若将一粒吞归腹,返老还童寿命长。又休妻,又绝粮,持斋说法往西方。任你旁门千万法,除斯同类总成狂。我把天机都泄漏,还丹端的是仙方。累代神仙从此得,脱离尘世上天堂。我劝后来学道者,休听邪师说短长。若得口诀金丹药,延年住世寿无疆。以此修出长生路,报答师恩谢上苍。着斯诀,作慈航,行满功圆感玉皇。破迷金液谁人作?万古流传元化张。 20 、张三丰武当太极内功龙虎还丹指迷歌
饶君到处问仙梯,一阳初动始称奇。水淹昆仑翻碧海,虎啸岩头是祖基。直指逍遥捷径处,一轮明月照须弥。水中虎,火中龙,八卦五行显耀中,捉得龙兮生紫雾,伏了虎兮金光露。二象何缘立道根?只因久假曹溪路。男配女,阴配阳,交媾分明战一场。戊己土,作黄房,神气清兮是药王。炼得紫金丹粒就,跨鹤乘鸾朝玉皇。
虎藏碧海伴儿眠,龙自扶桑日里旋。待等一阳春意动,虎放金光龙吐涎。腰悬宝剑收龙雾,虎见龙归自其潜。二物相随归戊己,一炉真火慢烹煎。子至午,火候严,卯酉加临莫放闲。吞祖气,啖琼浆,色内真空哪个详?炼之只在生身处,十殿冥王共此方。速顿悟,莫痴贪,休道老人说异端。饶尔翻谈三藏法,不悟无生也是闲。打破这个铁馒头,自在逍遥亿万年。 21 、张三丰武当太极内功太极长生法
《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“《真诀》曰:坎卦阳生,当正子时,非始非终,艮卦肾气交肝气,未交这前,静室中披衣握固,正坐盘膝,蹲下腹肚,须叟升身,前出身而微偃头于后,后闭夹脊双关,肘后微扇一二伸腰,自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,即时甚热气壮。渐次开夹脊关,放气过关,仍伸面脑后,紧偃以闭上关,慎无开之,即觉热极气壮,渐次开关入顶,以补泥丸髓海。须身耐寒暑,方为长生之基。次用还丹之法,如前出胸伸腰闭夹脊蹲而伸之。腰间久不起,当内观,如法再作。以火起为度,自丑行之,至寅终而可止。乃曰肘后飞金晶,又曰抽铅,使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节自下而上三节,与内肾相对,自上而下三节,名曰天柱。天柱之上,名曰玉京,天柱之下,内肾相对尾闾穴之上,共十八节,其中曰双关。上九下丸,当定一百日,遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时,坎卦行持,乃曰肘后飞金晶。离卦采药,乾卦进火烧药,勒阳关始,至艮卦方止。自离卦采药,便心肾气相合,而肝气自生心气,二气纯阳,二八阴消,薰蒸于肺,而得肺液下降也。含真气曰得黍米之珠,而及黄庭,方曰内丹之材,即百日无差,药力全。凡准卦采药用法,依时内观转回精细,若乾卦进火烧药,勒阳关自兑卦为始,终在乾卦。如此又一百日,以肘后飞金晶,自兑卦至震卦方止。离坎采药之时,法如旧,以配自坤至乾卦行持,即二百日无差,圣胎坚。勒阳关法,自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足,泥丸充实,返老还童,不类常人。采药就,胎仙完,而真气生,形若弹圆,色同朱橘,永镇丹田,而作陆地神仙。三百日后行持,至离卦罢采药,坤卦罢勒阳关,即行玉液还丹之道。故至冬至后,方曰行功,三百日胎完气足而内丹就,真气生。凡行此法,方为五行颠倒,三田返复。未行功以前,先要匹配阴阳,使气液相生,见验方止。次要聚散水火使根源牢固,而气行液住,见验方止。次要交媾龙虎,烧炼丹药,使采补还丹而锻炼铅汞,见验方止。十损一补之数足,而气液相生,见验方止。上顶行持,乃小乘之法,自可延年益寿,若以补完坚固,见验方止,方可中年择月。冬至之节,月中择日,甲子之日,日中择时。坎离乾卦,三时为始,一百日自坎至艮,自兑至乾,二百日后,自坎至震,自坤至乾,凡此下功,必于幽室静宅之中,远妇人女子,使鸡犬不闻声,臭秽不入鼻,五味不入口,绝七情六欲,饮食多少,寒热有度,虽寐寤之间,而意恐损失,行功不勤,难成乎道,如是三百日看应验如何。” 22 、张三丰武当太极内功太极超凡法
《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“真诀曰:超者,超出凡躯,而入圣品;脱者,脱去俗胎,而为仙子。是神入气胎,气全真性,须是前功节节见验正当,方居清静之室,以入希夷之境。内观认阳神,次起火降魔,焚身聚气,真气升在天宫,壳中清静,了无一物。当择幽居,一依内观,三礼既毕,平身不须高升,正坐不须敛伸,闭目冥心。静寂朝元之后,身躯如在空中,神气飘然,难为制御。默默内观,明明不寐,山川秀丽,楼阁依稀,紫气红光,纷纭为阵,祥鸾绿凤,言语如簧,异景繁华,可谓壶中真趣,而洞天别景,逍遥自在,怡然不知有尘世之累。是真空之际,其气自转,不须用法依时。若见青气出东方,笙簧嘹亮,旌节车马,左右前后,不知多少。须臾南方赤气出,西方白气出,北方黑气出,中央黄气出,五气结聚而为绿云。乐声嘈杂,喜气熙熙,金童玉女,扶拥自身,或跨火龙,或乘玄鹤,或跨绿鸾,或骑猛虎,升腾空中,自下而上,所遇之处,楼台观宇,不能尽陈,神祗官吏,不可备说。又到一处,女乐万行,官僚班列,如人间帝王之仪,圣贤毕至。当此之时,见之旁若无人,乘驾上升,以至一门。兵卫严肃,而不可犯,左右前后,官僚女乐留恋不已,终是过门不得。轩盖复面,自上而下,复入旧居之地。如此上下不厌其数,是调神出壳之法也。积日纯熟,一升而到天宫,一降而还旧处,上下纯无滞碍,乃自下而上,或如登七级宝塔,或如上三层琼楼,其始也。一级而复一级,七级上尽,以至顶中,辄不得下视,恐神惊恋躯不出。既至七级之上,则闭目便跳,如寐如寤,身外有身,形如婴儿,肌肤鲜洁,神采莹然。回视故躯,亦不见有所见之者,乃如粪堆,又如枯木,憎愧万端。辄不可顿弃而远游,始乎一步二步,次二里三里,积日纯熟,乃如壮士展臂,可千里万里而行神壮大,勇气坚固,然后寄凡骸于名山大川之中,从往来应世之外,不与俗类等伦。或行满而受天书,骖鸾乘凤,跨虎骑龙,自东自西,以入紫府,先见太微真君,次居下岛,欲升洞天,当传道积,行于人间,受天书而升洞天,以为天仙。凡此行法,古今少有成者。盖以功不备而欲行之速,便为此道。或功验为证,止事,欲求超脱。或阴灵不散,出而见仙,人不见形,来往去住,终无所归。止于投胎就舍,而夺人躯壳复得为人,或出入不熟,往来无法,一去一来,无由再入本躯,神魂不知所在,乃释子之坐化,道流之尸解也。故行此道,要在前功见验正当,仍择地筑室,以还一切,腥秽之物,臭恶之气,往来之声,女子之色,不止于触其真气,而神亦厌之,既出而复入,入而不出,则形神俱妙,与开地齐年,而浩劫不死,既入而复出,出而不入,如蟑脱脱,迁神入圣,此乃超凡脱俗,以为真人仙子,而在风尘之外,寄居三岛之洲者也。《道要》曰:“不无尽法,已灭息矣。” 23 、张三丰武当太极内功太极玉液法
《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“凡用艮卦飞金晶人脑,止于巽卦而已,此言飞金晶三百日后也,离卦罢采药,坤坤罢勒阳关,只此兑卦下手勒阳关,至乾卦方止,既罢离卦,添入咽法炼形。咽法者,以舌搅上腭两颏之间,先咽了恶浊之津,次退舌尖以满,玉池津生,不漱而咽。凡春三月,肝气旺而脾气弱,咽法日用离卦;凡夏三月,心气旺而肺气弱,咽法日用巽卦;凡秋三月,肺气旺而肝气弱,咽法日用艮卦;凡冬三月,肾气旺而心气弱,咽法日用震卦(飞金晶法咽亦不妨)。凡四季之月,脾气旺而肾气弱,人以肾气为根源,四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日,咽法日用兑卦,仍与前咽法并用之。独于秋季,止用兑卦咽法,而罢艮卦之功。以上咽法,先依前法而咽之,如牙齿玉池之间而津不生,但以舌满上下而闭玉池,收两颏,以虚咽而为法。止于咽气,气中自有水也。咽气如一年(三十六次至四十九次为数)。又次一年(八十一次),又次一年(一百八十一次)为见验,乃玉液还丹之法。行持不过三年,灌溉丹田,沐浴胎仙,而线 、张三丰武当太极内功太极金液法
《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“若行此玉液还丹之法,而于三百日养就内丹,真气才生,艮卦飞金晶,一撞三关,上至泥丸,当行金液还丹之法。自顶中前下金水一注,下还黄庭变成金丹,名曰金丹。行金液还丹,当于深密幽房,风日凡人不到之处,烧香叠掌,盘膝坐,以体蹲而后升,才觉火起,正坐绝念忘情内观,的确艮卦飞金晶入顶,但略昂头偃顶,放令颈下,如火方点头,身前低头曲项,退舌尖进后,以抵上腭,上有清冷之水,味若甘香,上彻顶门,下通百脉,鼻中自问一种真香,舌上亦有奇味,不嗽而咽下还黄庭,名曰金液还丹。春夏秋冬,不拘时候,但于飞金晶入脑之后。节次行此法,自艮至巽而已。晚间勒阳关法,自兑至乾而已。凡行此法,谨节慎前,方可得成。” 25 、张三丰武当太极内功太极合道法
《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“《真诀》曰:此法合道,有如常说存想之理,又如禅僧入定之时,当择福地置室,跪礼焚香,正坐盘膝。散发披衣,握固存神,冥心闭目,午时前微微升身,起火炼气,午时后微微敛身,聚火炼丹,不拘昼夜,神清气合,自然喜悦。坐中或闻声莫听,见境勿认,物境自散。若认物境,转加魔障。魔障不退,急急向前,以身微敛,敛而伸腰,后以胸微偃,偃不伸腰,少待前后,火起高升,其身勿动,名曰焚身。火退魔障,自散于躯外,阴邪不入于壳中。始此三两次已。当想遍天地之间,皆是炎炎之人,火毕清凉,了无一物,但见车马歌舞,轩盖绮罗,富贵繁华,人物欢娱,成队成行,五色云升,如登天界。及到彼中,又见楼台耸翠,院宇徘徊,珍珠金玉,满地不收,花果池亭,莫知其数。须臾异香四起,妓乐之音,嘈嘈杂杂,宾朋满坐,水陆俱陈,且笑且语,共贺太平。珍玩之物,互相献受。当此之际,虽然不是阴鬼魔障,亦不得认为好事。盖修真之人,弃绝外事,甘受寂寞,或潜迹江湖之地,或循身隐僻之隅,绝念忘情,举动有戒,久受劬劳,而历潇洒。一旦功成法立,遍见如此繁华,又不谓是阴魔,将谓实到天宫。殊不知脱凡始,在顶中自己天宫之内,因而贪恋认为实境,不用超脱之法,止于身中。阳神不出,而胎仙不化,乃日出昏衢之上,为陆地神仙,仅可长生不死而已,不能脱质升仙,而归三岛以做仙子。到此可惜。学人自当虑,超脱虽难,不可不行也。《道要》曰:不无尽法,已减省故也。” 26 、张三丰武当太极内功炼丹火候说
夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天。今之道门,多流此弊,故世罕传真。亦不可着于无为,无为便落顽空。今之佛门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由于道之不明也。
初功在寂灭情缘,扫除杂念。除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复。人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭。垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯,一灵独存,谓之正念。斯时也,于此念中,活活泼泼。于彼气中,悠悠扬扬。呼之至上,上不冲心,呼之至下,下不冲肾。一阖一辟,一来一往。行之一七 、二七,自然渐渐两肾大蒸,丹田气暖。息不用调而自调,气不用炼而自炼。气息既和,自然于上 、中 、下不出 、不入,无来无去,是为胎息,是为神息,是为真橐龠 、真鼎炉,是为归根复命,是为玄牝之门 、天地之根。气到此时,如花方蕊,如胎方胞,自然真气熏蒸营卫,由尾闾穿夹脊,升上泥丸。下鹊桥,过重楼,至绛宫而落于中丹田。是为河车初动。但气至而神未全,非真动也,不可理他。我只微微凝照,守于中宫,自然无尽生机,所谓“养鄞鄂”者,此也。行之一月 、二月,我神益静,静久则气益生,此为神生气,气生神之功也。或百日 、或百余日,精神益长,真气渐充,温温大候,血水有余。自然坎离交媾,乾坤会合,神融气畅。一霎时间,真气混合,自有一阵回风,上冲百脉,是为河车真动。中间若有一点灵光,觉在丹田,是为水底玄珠,土内黄芽。尔时一阵来复,恍如红日初升,照于苍海之内,如雾如烟,若隐若现,则铅火生焉。方其乾坤坎离未交,虚无寂灭,神凝于中。功无间断,打成一团,是为五行合配。至若水火相交,二候采取,河车逆转,四候得药,神居于内,丹光不离,谓之大周天,谓之行九转大还也。此时一点至阳之精凝结于中,隐藏于欲静情寂之时,而有象有形。到此地位,息住于胎,内外温养,顷刻无差,又谓之十月功夫也。下
夫静功在一刻,一刻之中,亦有炼精化气 、炼气化神 、炼神还虚之功。夫在内不独十月然也,即一时 、一日 、一月 、一年皆然。
回光返照,凝神丹穴,使真息往来。内中静极而动,动极而静,无限天机,即是炼气化神之功也。
如此真气朝元,阴阳反复,交媾一番,自然风恬浪静。我于此时,将正念止于丹田,即是封固火候。年 、月 、日 、时久,久行此三部,功夫不但入圆十月也。故曰:运之一刻,有一刻之周天。运之一时 、一日 、一月 、一年,即有一时 、一日 、一月 、一年之周天也。然一刻中,上半刻为温 、为进火 、为望 、为上弦 、为朝屯 、为春夏,下半刻为凉 、为退符 、为晦 、为下弦 、为暮蒙 、为秋冬。一时则有上四刻 、下四刻之分,即一日 、一月 、一年皆同,此之谓攒簇阴阳五行。一刻之功夫,夺一年之气候也,到此乃是真空真静。或一 、二年至十年 、百年,打破空虚与太虚同体,此为炼神还虚之功也。
前功十月即满,须时时照顾婴儿。十步 、百步 、千里 、万里,以渐而出。倘或放纵不禁,必致迷而不返。仙经曰:“神人气成胎,气归神结丹。”所谓“一点落黄庭”是也。但人杂念少者得丹早,杂念多者得丹迟。
此法简易,奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持,必然透金贯石,入水蹈火,通天达地。再行积行累功,服炼神丹大药,必然形神俱妙,白昼飞升,全家拔宅。此又在功德之浅深如何耳。设或不服神丹,只顾阳神冲举,回视旧骸,一堆尘土,夫亦白日羽翰,万劫长存,可与宇宙同泰者矣。
攻击 、生命 、内功值可以先不加,防御加(对于前期很可观),武功攻击加(毕竟琴师技能型),岳阳三醉加,梅花三弄(前期有用,不用等怒气,提前加和玄状态)。鸾凤,小爆发,前期不明显,自己看着办,90 、100气功是负状态,刷怪没用。115级飞花,加强爆发,加。120三潭,好用的。
先防御 、WG 、三醉 、梅花 、攻击 、鸾凤 、攻击 、生命 、内力不加,有些人说不加三弄,我建议加满,90 、100可以忽略。
失传的秘籍(四弦净神)Lv. 104 攻击武功 秘笈北海地区的100级以上怪物掉落。
武功秘笈:(升天一式)”升天一式正派武功秘笈(拨弦扰梦, 万曲无眠)”升天一式任务奖励”。
武功秘笈:(升天二式)”升天二式正派武功秘笈(乐起心离, 曲终神熄)”地下密路内部结界怪物掉落。
武功秘笈:(升天三式)”升天三式正派武功秘笈(广陵凝息, 潇湘陨灭)”地下密路内部结界怪物掉落。
武功秘笈:(升天一式)”升天一式邪派武功秘笈(拨弦惊梦, 万曲难眠)”升天一式任务奖励。
武功秘笈:(升天二式)”升天二式邪派武功秘笈(乐起魂散, 曲终命断)”地下密路内部结界怪物掉落。
武功秘笈:(升天三式)”升天三式邪派武功秘笈(命丧楚歌, 魂丧长门)”地下密路内部结界怪物掉落。
(五弦净魄)Lv. 108 攻击武功 秘笈北海地区的103级以上怪物掉落。
失传的秘籍(四弦破神)Lv. 104 攻击武功 秘笈北海地区的100级以上怪物掉落。
失传的秘籍(五弦破魂)Lv. 108 攻击武功 秘笈北海地区的103级以上怪物掉落。
最具人气清穿经典第一<<梦回大清>>(这个<<步步惊心>>票数很是接近)
最虐心清穿经典第一<<步步惊心>>(偶觉得是当仁不让的哦)
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《高山流水》10″增加上河调, 下河调, 玉连环的属性[消耗内功]:减少相应3种武功的消耗内功(气功Lv*1.5%)[持续时间]:增加相应3种武功的持续时间(气功Lv*10sec)”[消耗内功]:减少相应3种武功的消耗内功(气功Lv*1.5%)[持续时间]:增加相应3种武功的持续时间(气功Lv*10sec)
《岳阳三醉》35″增加三, 七, 九状态的使用性能(此气功的详细数值请参考下面的减益效果状态)”
《梅花三弄》60″攻击时即刻适用状态变化(状态指的是乐士的3种状态三,七,九)(攻击敌人时以 (气功Lv*0.2%)的概率发动气功)”(状态指的是乐士的3种状态不协和音,极超和音,极低和音)(攻击敌人时以 (气功Lv*0.2%)的概率发动气功)
《鸾凤和鸣》80赋予状态效果*200%的一击(攻击敌人时以(气功Lv*0.2%)的概率发动气功)
《飞花点翠》115″追加增加《鸾凤和鸣》的的发动概率 (气功Lv*0.2%)追加增加《鸾凤和鸣》发动时状态性能增加率(气功Lv*2%)”追加增加破发动时状态性能增加率(气功Lv*2%)
《三潭映月》120″与刀角色的反弹气功相同,但是在各状态下发动追加效果三:随着各个减益效果的适用概率给被反弹对象赋予减益效果七]:增加(5%+(0.5%*《岳阳三醉》lv))的伤害值九:增加(2.5%+(0.25%*《岳阳三醉》lv))的伤害值增加(1+(0.05*《岳阳三醉》lv))的攻击对象数”[不协和音]:随着各个减益效果的适用概率给被反弹对象赋予减益效果[极超和音]:增加(5%+(0.5%*摧心心法lv))的伤害值[极低和音]:增加(2.5%+(0.25%*摧心心法lv))的伤害值增加(1+(0.05*摧心心法lv))的攻击对象数
《子夜秋歌》130″提高《岳阳三醉》气功中九, 七]状态的武功威力增加量的性能七状态时 单体武功伤害 +((《岳阳三醉》LV*0.5%)*(《子夜秋歌》LV*2%))九状态时 单体武功伤害 +((《岳阳三醉》LV*0.5%)*(《子夜秋歌》LV*2%))”极超和音状态时 单体武功伤害 +((摧心心法LV*0.5%)*(毒蛇奏法LV*2%))极低和音状态时 单体武功伤害 +((摧心心法LV*0.5%)*(毒蛇奏法LV*2%))
攻击 、生命 、内功值可以先不加,防御加(对于前期很可观),武功攻击加(毕竟琴师技能型),岳阳三醉加,梅花三弄(前期有用,不用等怒气,提前加和玄状态)。鸾凤,小爆发,前期不明显,自己看着办,90 、100气功是负状态,刷怪没用。115级飞花,加强爆发,加。120三潭,好用的。
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